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文史丨狄仁杰断案的故事竟出自一个老外之手，他照旧在重庆结的婚

发布日期：2026-06-19 14:38 点击次数：62

不知有若干东说念主了了，那些被东说念主津津乐说念的“狄仁杰断案故事”其实是一个老外写的。

1943年3月的一天，荷兰东说念主高罗佩乘坐飞机落地重庆，接事荷兰驻重庆大使馆一等通知一职。当时，抗战火食中的重庆被暗影肃清，轰炸机的轰鸣声随时可能响起，到处都是毛糙的板房和窝棚。不外，即便如斯，高罗佩心中依然充满快乐。为了来中国常驻，他费尽了口角，屡次苦求我方的好友襄助调任。

1942年7月，高罗佩刚刚从上一份酬酢使命中脱身，需要乘船从日本开赴，因使命安排转折新加坡、非洲等地，最终获得任命落脚重庆。为了散伙路径中的败兴，开赴时，这位荷兰“中国通”顺手把几本中告示塞进了箱子，其中有一册出书于18世纪的公案演义《武则天四大奇案》，他我方也莫得意想，这本书给他带来了诸多灵感，让他在日后创作了一系列以狄仁杰为主角的探案演义，并因此享誉寰宇。

在重庆，这位对东方文化有着狂热之情的酬酢官，渡过了三年心弛神往的“中国式的生涯”。他穿中国服装，写古诗，练书道，学电刻，弹古琴，和诸多中国官员、学者结为好友。此外，他还找到了一位他心中竣工的中国女子行动东说念主生伴侣，的确与中国文化相伴终生。

其实，高罗佩的身份远不仅仅狄仁杰演义的作者这么浮浅，用如今的眼神去看，他亦然最卓越的汉学家之一。循着对中国文化的关注，高罗佩还始创了许多鲜为东说念主知的学术边界。他是第一个用西方学术重要探讨中国“房中术”的学者，也写出过西方汉学界第一部系统探讨中国古琴的著述《琴说念》。在短短57年的东说念主生中，他凭着风趣与关注，在汉学边界作念出了超东说念主的树立。

2026年4月，高罗佩的共事巴嘉迪、万莲琴撰写的荷文列传《一世三任》的全新中译本《漫逐浮云到此乡：高罗佩传》问世，让高罗佩的故事再行出当今中国读者目下。列传译者、高罗佩资深探讨者张凌对《中国新闻周刊》惊叹，在现代，如高罗佩一般全目的千里浸于中国文化之中的汉学家，照旧相当荒僻。

被阿加莎·克里斯蒂夸赞

1982年，高罗佩资深探讨者张凌在《读者文摘》杂志上读到了分五期连载的高罗佩演义《黑狐狸》（其后被译为《中秋案》），坐窝被这个专有的故事所蛊卦。她合计，这个故事中不仅有血腥恐怖的命案，还有文东说念主雅会、吟诗赏月的骨子，有种令东说念主千里迷的古典体裁韵味。由此，她成为高罗佩的书迷，唯有有高罗佩狄公案系列演义在中国出书，她一定会购买、珍爱，反复阅读。

其后，移居好意思国的张凌一直关注着高罗佩的信息。2011年，她在阅读高罗佩狄公案演义《柳园图》的英文原本时发现，多年前我方读到的汉文版高罗佩演义，骨子并不完整，也贫困对创作布景的布置。当时起，她决定将外洋出书的高罗佩作品完整地翻译成汉文。从2012年驱动，她将我方的一些译文放到博客上，并在网友推选之下与上海译文出书社互助。消耗了十几年的时代，她终于完成了对高罗佩《大唐狄公案》全集的翻译。

高罗佩的演义里埋藏着无数常识、典故，需要细细查证，在表述和文风上也得言简意赅。尤其是，在1953年，高罗佩还曾将我方的代表作《迷宫案》亲身翻译成汉文，取名为《狄仁杰奇案》，在新加坡出书。《狄仁杰奇案》使用尺度的汉文章回体演义言语，通顺当然的进程不错忘形中国古代口语演义。有了原作者的翻译尺度在前，行动译者的张凌嗅觉，我方在翻译中压力很大，“实事求是，从未松懈过一刻”。

1942年7月，时任荷兰驻日公使馆二等通知的高罗佩乘船离开日本。在一年之后，他开放《武则天四大奇案》阅读。书中讲述的唐代县令狄仁杰的探案故事，深深打动了他。

六年后，高罗佩再度回到日本任职。当他看到日本的典籍商场上充斥着师法西方立场的“三流侦查演义”时，心中尽是不甘。他合计，中国东说念主在公案演义、传奇故事，以至《棠阴比事》这么的法律案例汇编中，对各类案件都有精彩的讲述。而狄仁杰、包龙图这些中国形象的魔力，也不亚于西方神探福尔摩斯。但东方的作者似乎很少有东说念主关注到这极少，也莫得东说念主撰写这类的原创故事。

1949年，高罗佩私费出书了《武则天四大奇案》（共六十四回）前三十回的英译本《狄公案》，行动试水。截止，这个译本在外洋典籍商场大受宽饶。获得了饱读动的高罗佩决定我方插足创作。1950年，他花了两个月时代，完成了第一部以狄仁杰为主角的侦查演义《铜钟案》，但并未第一时代出书。很快，他又写出了一册《迷宫案》。《迷宫案》1956年出书后一炮打响，奠定了他日后创作狄公案系列演义的基础。这本书以至获得了英国推理演义女王阿加莎·克里斯蒂的郑重。她亲身写信给高罗佩，夸赞他的作品。

在广受宽饶的《迷宫案》中，高罗佩专有的演义立场初现雏形。故事中，狄公狄仁杰颇具现代东说念主的魔力，他帅气博学，才兼文武，既是典型的“中国士大夫”，亦然西方东说念主眼中帅气干练的“万能铁汉”。狄公身边的副角亦然个个鲜美：狠毒、好色的马荣，领有邪门技巧的“时期主干”陶干，防卫的老助手洪亮，总有悲情遭受的壮汉乔泰，还有玄兰这么颖异机警的底层女性。除此除外，演义中还出现了颇具现代感的“密室杀东说念主”等作案技巧，案情为德不终紊，令东说念主大叫过瘾。

尔后十几年，行动职业酬酢官的高罗佩被派往许多国度任职，但不管被派到寰宇的哪个边际，他都会抽出时代撰写这部以中国古东说念主为主角的演义，仿佛这才是他的志业。其子托马斯·范·古立克是一位外科大夫，他对《中国新闻周刊》说：“固然我方的使命边界与父亲统统不同，但我父亲的生涯方法向我展示了职业专注和插足的垂危性。国际化的环境，稀奇是中国的布景塑造了我，并匡助我理解生涯在东亚等地的东说念主们。在我我方的科学使命中，父亲是我的榜样。”他动情地回忆，小时候，他老是看着父亲坐在书桌前，为狄公案演义画明朝立场的绣像插图。当时，父亲嘴里老是叼着一根烟草。神奇的是，父亲从不会让烟灰沾染到画作上。

高罗佩一世中一共创作了20多部瑕瑜不一的狄公案故事。这些故事姜被翻译成29种笔墨，风靡各人。它们也为狄仁杰形象在影视剧中的传播打下了基础。二十世纪六七十年代起，由外洋演员饰演的、高鼻深方针狄仁杰形象，驱动在英国、好意思国的荧屏上出现。尔后，1986年上映的中国第一部狄公案电视剧《狄仁杰断案传奇》，以及2024年播出的《大唐狄公案》，都所以高罗佩的演义作品为原来的。

精神上的中国东说念主

高罗佩的好友、酬酢官陈之迈曾撰文回忆，多年前，他和高罗佩在重庆参加友东说念主约聚时，高罗佩老是随时捎带着一架古琴，雷同会在饭后为全场东说念主士弹奏一曲，以示助兴。此外，好多东说念主也都见过他身穿中国铠甲的像片，这张像片也流传于今。固然这么的装饰看起来有些滑稽，但在高罗佩心中，这件事相当严肃。他的各类言行都显现，他一直在死力向古代中国东说念主的生涯贴近。

很难说清，高罗佩这么的一个荷兰东说念主，为何会如斯烂醉东方文化，并为之付出一世的时代。不外，在高罗佩的亲东说念主看来，一区二区日韩国产精品这场东方梦的起因，与他童年时期的阅历高度推断。

1910年，高罗佩出身在荷兰，5岁时，他的父亲因为使命退换，带着全家迁到爪哇。在爪哇的唐东说念主街，高罗佩第一次郑重到了牌号、卷轴和书画上的汉文。这些巧妙的“艳丽”，让他想起了父亲和祖父保藏的中国瓷器，也引发了他的趣味心。

其后，高罗佩曾盘问我方的华东说念主同学，这些字符是什么风趣，却没能获得谜底，但这么的趣味一直留在他心中。高罗佩之子，托马斯·范·古立克对《中国新闻周刊》说，在爪哇生涯时，高罗佩随契机用木棍在沙地上姿色他看不懂的汉字，途经的华东说念主看到，就会告诉他这些汉字的含义。即是从阿谁阶段驱动，高罗佩迷上了东方文化，而且“这种烂醉联结了他的一世”。

1923年，13岁的高罗佩回到荷兰，在学习了古希腊、罗马、英语、法语等课程之后，汉文依旧对他有着热烈的蛊卦力。他曾提到，将深重的字义与竣工的字形荟萃起来的汉字，能带给他“如在梦中”的安稳。他驱动自学汉文，还诳骗我方荷兰文名字的音译，给我方取了“高罗佩”的汉文名。“高”取自他的姓“古立克”，“罗佩”则是他名字“罗伯特”的类似音。

左图：高罗佩绘赠金问源，1945年春；右图：高罗佩所绘狄公案插图，出自《铜钟案》

为了一张疑似写有汉文艳丽的“竹纸”，高罗佩结实了从莱顿大学退休的梵文大众乌伦贝克。乌伦贝克不会汉文，但他对趣味心新生的高罗佩十分陈赞，向他传授了言语学以及梵文、俄语的常识，但愿他禁受我方的衣钵，进入学术圈。然而，高罗佩照旧顽强到，我方仅仅对东方东说念主的生涯感风趣，并不想成为又名象牙塔里的学者。他了了，我方念书，仅仅为了找到一份能融入东方东说念主生涯的使命。

1935年，博士毕业的高罗佩告成考入荷兰酬酢部，被任命为荷兰驻日本公使助理舌人。在日本，高罗佩速即地迷上了来自中国的古琴文化。由于这个原因，他在七年中屡次前去北京。简直每次都是为了走访他珍视的古琴巨匠叶诗梦、关仲航等东说念主，向他们学习古琴演奏。

在1943年称愿在重庆任职之后，高罗佩很快以古琴为纽带，结交了更多的中国一又友，其中不乏达官贵东说念主和社会闻东说念主。他参加了于右任、冯玉祥等东说念主组织的“天风琴社”，是其中独一的番邦成员。他在中国的往来之广，令东说念主惶恐。比如，他曾与时任故宫博物院院长的马衡成为死党，保捏着经久的通讯推断。他还曾写信给建造学家梁念念成，只为盘问“中国何时驱动使用椅子”这个问题。梁念念成也耐烦性复书为他解答。

高罗佩曾提到，早年间，他就遐想能和一位亚洲女性，稀奇是具有传统特色的中国女性，组建家庭。在重庆，他速即结实了水世芳这么兼具东西方文化底蕴的“竣工妻子”。水世芳出身中国官宦家庭，在皆鲁大学就读，干戈爆发后为了念书在南边激荡多年，因为向番邦东说念主教诲汉文而与高罗佩相识。二情面投意合，很快成婚。

高罗佩与水世芳在婚典上的留影，1943年12月摄于重庆

不外，高罗佩的家庭不雅也阅历过复杂的变化。年青时，他曾抱捏波希米亚式的东说念主生不雅，追求解放自满、龙飞凤舞的东说念主生。他在日本使命时，也受到当地文化的影响，有过“合约女友”这么的自满关系。但来到中国后，他很快就驱动向往中国文东说念主那种琴瑟和鸣的家庭生涯。

婚后，高罗佩和水世芳很少对外评论婚配和家庭。在外界看来，他们的生涯基本碧波浩淼，也统统安妥高罗佩心目中的遐想。水世芳的高训诲、豁达和豁达，成为这段婚配的保险。1946年，高罗佩被调离中国，水世芳也和子女们全部踏上了未知的旅程，日后，她和全家跟着高罗佩辞寰宇各地任职。晚年，她曾幽默地回忆，我方的丈夫根底不算是一位番邦东说念主，在好多方面，他比我方还像中国东说念主。“从咱们理解到他临终，他莫得一天断过练字。他最爱吃元盅香肠，心爱四川菜。”高罗佩的女儿托马斯·范·古立克对《中国新闻周刊》说：“就我而言，东方的影响和习惯更多来自我的中国母亲。固然我父亲是荷兰东说念主，咱们也在荷兰和其他亚洲国度生涯过，但我的父母在国际社群中结交的弥远是中国一又友。我对东亚偏激特定的习惯习惯额外熟识。”

为风趣燃烧一世的“异类”

高罗佩的列传作者之一、高罗佩在荷兰酬酢部的共事巴嘉迪曾记叙，高罗佩有“许多了不得的特色”，其中之一，即是能在职何环境下为德不终紊地使命，况兼后果奇高。有这么的使命后果，高罗佩在共事们眼中就成了一位“优秀公事员”。但颖异如他，也会诳骗一些技巧，规避和推掉我方不感风趣的使命。这种特立独行，偶尔会引发共事和上司的起火。固然他的探讨和保藏，蛊卦了一巨额“同好”与他相易，但随机也让他在公事员群体中像个异类。

高罗佩不在乎这一切。他专注于我方的风趣和关注，唯有发现问题，必须骄矜我方的趣味心，以至不错百无禁忌。1950年前后，他在日本出书日语版《迷宫案》时，出书社为了蛊卦读者，盘算使用裸女图行动封面。一驱动，高罗佩坚硬反对，他自认为中国莫得裸女画，这么的封面图放在中国故事书的封面上，并不安妥逻辑。截止在搜寻凭据的经由中，他发现了我方的乌有。从此，他驱动对中国性学边界进行探索，并写出了《秘戏图考》《中国古代房内考》两本书，奠定了他在中国性学边界的始创性地位。

高罗佩书斋外屋。本文图/上海译文出书社

中年之后，这位“业余天才”，依然千里浸于各式看似绝不关系的风趣探讨之中。1959年，他带着全家到马来西亚吉隆坡使命，趁机在当地收养了几只长臂猿。高罗佩从留神疼动物，受中国古代诗歌的影响，他把“猿”视为正人的象征，他对这些长臂猿倾注了大量的爱和优容。晚年，他的好多像片都是与长臂猿合照的。其后，他驱动写《长臂猿考》，也以猿猴为灵感写过一篇名为《晨之猿》的狄公案演义。

1967年，烟不离手的高罗佩查出肺癌，但他并未第一时代见知家东说念主，而是时不我待地使命、写书，安排后事，以尽到对家东说念主的背负。此外，他还默然地完成了他东说念主生中终末两部垂危的作品：《长臂猿考》和终末一部狄仁杰演义《中秋案》。往常9月，高罗佩与世长辞，常年57岁。

高罗佩信奉中国文化中“死活有命”的不雅念。在东说念主生终末一部演义《中秋案》中，也看得出他念念想的变化。所有这个词故事从精彩的历史据说、推理演绎，形成了更具诗意和禅意的灵性之作。在《中秋案》故事的结果，搞定完大案的狄公对书中的变装“鲁禅师”说出：“此刻，我果然元气心灵衰退了。”约略，这亦然高罗佩借狄公之口吐露的最的确的心声。

他一世追赶着风趣与友谊，不停飘浮和探索。正如他赠送中国古琴学者徐文镜的诗中写的那样：“漫逐浮云到此乡，故东说念主重逢得传觞。巴渝往事君应忆，潭水深情我未忘。”

参考贵府：

《高罗佩事辑》，严晓星编，西泠印社出书社

《荷兰汉学家高罗佩与民国粹者往来续考——以新见莱顿大学藏书楼藏高氏私东说念主信札为中心》，作者施晔

（文/《中国新闻周刊》杂志记者仇广宇）

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